2026年4月24日金曜日

ご講尊・髙須日良上人のご遷化にあたり

 


























4月16日、佛立第二十六世ご講有、本山宥清寺第六十七世住職、大僧正 髙須日良上人が、法寿86歳をもってご遷化あそばされました。


宗門の総導師として長らく私ども末輩へご教導をいただき、特にご在任中に本山へ修行に上がっていた者たち、コレイア清行、有馬清朋、カドゥカ清地、ハシャーン清嵐と、それぞれに親しくご慈教を賜りました。


スリランカからディリーパ良潤、ネパールからカドゥカ清地が、ご講尊の御霊前に弔辞をお供えさせていただきました。ここに記録として掲載いたします。

==============


弔 辞

佛立第二十六世講有高須日良上人の御還化の報に接し、我々スリランカ教区教講一同、謹んでお悔やみを申し上げます。

スリランカ教区開教二十周年記念法要の折には、歴史上初めて御講有巡教を頂戴し、御講尊上人に遥々スリランカまでお出ましいただいた御徳はスリランカ教区の信心増進と御弘通発展の原動力となっております。


殊にはスリランカ南部ゴール親会場の開園式の折、地元の小乗仏教団体による抗議活動の怨嫉が起こった際には、御講尊上人の毅然としたご教導により、無事奉修をさせていただくことができた事は、現地信徒一同の励ましとなり、御講尊上人のご尽力で今日まで御弘通御奉公に気張らせていただいております。


私自身は佛立教育専門学校の学生として長薫寺さまでの他寺院実習において、御講尊上人のご指導とお慈悲を頂きながらご奉公させていただいた経験は私の生涯の宝物でございます。


また、スリランカ人教務のハシャーン清嵐師は佛立教育専門学校の学生として御講尊上人の元で修行をさせていただく機会に恵まれ、手厚いご指導をいただいた事はスリランカ教区にとって大変なご助力となっております。


スリランカ教区に対し、御講尊上人のご教導とお力をいただきました事を重ねて御礼を申し上げます。今後とも本門佛立宗スリランカ教区は頂戴した御恩に報いるべく、努力、精進をしてご奉公させていただきます。ありがとうございます。


本門佛立宗スリランカ教区・教講一同代表して

大白蓮寺 ディリーパ良潤 合掌

==============


弔 辞

佛立第二十六世講有高須日良上人の御還化の報に接し、私共ネパール教講一同、謹んでお悔やみを申し上げます。


妙深寺ネパール別院が親会場より昇格させていただいた際には御講尊上人の御高配を頂戴いたし、今に至るまでネパール信徒一同の信心増進と御弘通発展の原動力となっております。

 

ネパールで御奉公に当たるコレイア清行師と私カドゥカ清地は修学生時代に御講尊上人の元で修行をさせていただき、それぞれの御奉公の大きな糧となっております。

 

ことに私自身は佛立教育専門学校の学生として同級生の有馬清朋師と共に御講尊上人より長薫寺さまへお招きいただき、翌年にも他寺院実習として長薫寺さまにおいて御講尊上人のご指導とお慈悲をいただきながらご奉公させていただくという、得難い経験をさせていただきました。

 

他寺院実習の帰路、最寄りの駅より長薫寺さまの方を振り返りましたときに目にしました、御講尊上人がバルコニーにお立ちになり、お手を振ってお見送りをくださる光景は生涯忘れ得ぬ宝物でございます。

 

ネパールに対し、御講尊上人のご教導とお力をいただきました事を重ねて心より御礼を申し上げます。

 

今後ともネパール本門佛立宗は頂戴した御恩に報いるべく、努力、精進をしてご奉公させていただきます。

ありがとうございます。

 

本門佛立宗ネパール一同を代表して

妙深寺ネパール別院 カドゥカ 清地 合掌

==============


私清潤にとりましても、ご講有として初めてスリランカにお出ましいただいたこと、イタリアご巡教の際、初めてサンマリノまでお出ましいただいたこと、台湾ご巡教の際、初めて烏山頭ダムを訪れ八田與一氏・外与樹ご夫妻のご回向を賜りましたことなど、初めて、初めて、ばかりをしてくださり、今生人界、どうあっても忘れ得ぬ思い出でございます。


イタリアのテレビ局のインタビューにお応えくださったり、サンマリノの国会議事堂でもお言葉を頂戴いたしました。本当に有難く存じております。


イタリアの田園の中のサービスエリアでご休憩をとっていただいたご夫妻の光景が忘れられません。今から約7年前、2019年5月のことです。振り返ればあっという間です。


台湾の烏山頭ダムでは外与樹夫人が身を投げた放水口、殉工碑でもご回向を賜りました。歴史的なことと確信しております。


髙須ご講尊は台湾の高雄生まれの「湾生」で、幼少期の大変なご苦労と思い出を台湾協会の会報誌にご寄稿いただきました。京都佛立ミュージアムの「台湾と日本展〜台湾に遺るリップンチェンシン〜」展でも締めくくりのパネルは世界平和を希求する髙須ご講尊のお言葉でした。


妙深寺の顕彰碑のご開眼は髙須ご講尊にしていただきました。何もかも、ありがたく思います。


仙台のご巡教でご一緒した際、夕食で妙深寺の先住、父との思い出をお話くださいました。ご講尊と父との思い出話は息子として恥ずかしくなるくらい破天荒な父の言動ばかりで、聞くたびにいつも赤面でした。楽しい時間を過ごさせていただきました。


ネパールから帰国直後で参列は叶いませんでしたが、お通夜、本葬儀にオンラインでお参詣させていただきました。ラストサムライのような威厳、師孝、お給仕第一を貫かれた御姿に、ただただ伏して報恩謝徳の想いを強くいたします。妙深寺門末教講一同でご弘通ご奉公に励み、総導師より頂戴した御恩の一分にお報いさせていただきたいと思います。


南無妙法蓮華経

ありがとうございます。

2026年4月23日木曜日

『農民芸術概論綱要』 宮沢賢治

 





農民芸術概論綱要

宮沢賢治


序論


……われらはいっしょにこれから何を論ずるか……


おれたちはみな農民である ずゐぶん忙がしく仕事もつらい

もっと明るく生き生きと生活をする道を見付けたい

われらの古い師父たちの中にはさういふ人も応々あった

近代科学の実証と求道者たちの実験とわれらの直観の一致に於て論じたい

世界がぜんたい幸福にならないうちは個人の幸福はあり得ない

自我の意識は個人から集団社会宇宙と次第に進化する

この方向は古い聖者の踏みまた教へた道ではないか

新たな時代は世界が一の意識になり生物となる方向にある

正しく強く生きるとは銀河系を自らの中に意識してこれに応じて行くことである

われらは世界のまことの幸福を索ねよう 求道すでに道である


農民芸術の興隆


……何故われらの芸術がいま起らねばならないか……


曾つてわれらの師父たちは乏しいながら可成楽しく生きてゐた

そこには芸術も宗教もあった

いまわれらにはただ労働が 生存があるばかりである

宗教は疲れて近代科学に置換され然も科学は冷く暗い

芸術はいまわれらを離れ然もわびしく堕落した

いま宗教家芸術家とは真善若くは美を独占し販るものである

われらに購ふべき力もなく 又さるものを必要とせぬ

いまやわれらは新たに正しき道を行き われらの美をば創らねばならぬ

芸術をもてあの灰色の労働を燃せ

ここにはわれら不断の潔く楽しい創造がある

都人よ 来ってわれらに交れ 世界よ 他意なきわれらを容れよ


農民芸術の本質


……何がわれらの芸術の心臓をなすものであるか……


もとより農民芸術も美を本質とするであらう

われらは新たな美を創る 美学は絶えず移動する

「美」の語さへ滅するまでに それは果なく拡がるであらう

岐路と邪路とをわれらは警めねばならぬ

農民芸術とは宇宙感情の 地 人 個性と通ずる具体的なる表現である

そは直観と情緒との内経験を素材としたる無意識或は有意の創造である

そは常に実生活を肯定しこれを一層深化し高くせんとする

そは人生と自然とを不断の芸術写真とし尽くることなき詩歌とし

巨大な演劇舞踊として観照享受することを教へる

そは人々の精神を交通せしめ その感情を社会化し遂に一切を究竟地にまで導かんとする

かくてわれらの芸術は新興文化の基礎である


農民芸術の分野


……どんな工合にそれが分類され得るか……


声に曲調節奏あれば声楽をなし 音が然れば器楽をなす

語まことの表現あれば散文をなし 節奏あれば詩歌となる

行動まことの表情あれば演劇をなし 節奏あれば舞踊となる

光象写機に表現すれば静と動との 芸術写真をつくる

光象手描を成ずれば絵画を作り 塑材によれば彫刻となる

複合により劇と歌劇と 有声活動写真をつくる

準志は多く香味と触を伴へり

声語準志に基けば 演説 論文 教説をなす

光象生活準志によりて 建築及衣服をなす

光象各異の準志によりて 諸多の工芸美術をつくる

光象生産準志に合し 園芸営林土地設計を産む

香味光触生活準志に表現あれば 料理と生産とを生ず

行動準志と結合すれば 労働競技体操となる


農民芸術の(諸)主義


……それらのなかにどんな主張が可能であるか……


芸術のための芸術は少年期に現はれ青年期後に潜在する

人生のための芸術は青年期にあり 成年以後に潜在する

芸術としての人生は老年期中に完成する

その遷移にはその深さと個性が関係する

リアリズムとロマンティシズムは個性に関して併存する

形式主義は正態により標題主義は続感度による

四次感覚は静芸術に流動を容る

神秘主義は絶えず新たに起るであらう

表現法のいかなる主張も個性の限り可能である


農民芸術の製作


……いかに着手しいかに進んで行ったらいいか……


世界に対する大なる希願をまづ起せ

強く正しく生活せよ 苦難を避けず直進せよ

感受の後に模倣理想化冷く鋭き解析と熱あり力ある綜合と

諸作無意識中に潜入するほど美的の深と創造力はかはる

機により興会し胚胎すれば製作心象中にあり

練意了って表現し 定案成れば完成せらる

無意識即から溢れるものでなければ多く無力か詐偽である

髪を長くしコーヒーを呑み空虚に待てる顔つきを見よ

なべての悩みをたきぎと燃やし なべての心を心とせよ

風とゆききし 雲からエネルギーをとれ


農民芸術の産者


……われらのなかで芸術家とはどういふことを意味するか……


職業芸術家は一度亡びねばならぬ

誰人もみな芸術家たる感受をなせ

個性の優れる方面に於て各々止むなき表現をなせ

然もめいめいそのときどきの芸術家である

創作自ら湧き起り止むなきときは行為は自づと集中される

そのとき恐らく人々はその生活を保証するだらう

創作止めば彼はふたたび土に起つ

ここには多くの解放された天才がある

個性の異る幾億の天才も併び立つべく斯て地面も天となる


農民芸術の批評


……正しい評価や鑑賞はまづいかにしてなされるか……


批評は当然社会意識以上に於てなさねばならぬ

誤まれる批評は自らの内芸術で他の外芸術を律するに因る

産者は不断に内的批評を有たねばならぬ

批評の立場に破壊的創造的及観照的の三がある

破壊的批評は産者を奮ひ起たしめる

創造的批評は産者を暗示し指導する

創造的批評家には産者に均しい資格が要る

観照的批評は完成された芸術に対して行はれる

批評に対する産者は同じく社会意識以上を以て応へねばならぬ

斯ても生ずる争論ならばそは新なる建設に至る


農民芸術の綜合


……おお朋だちよ いっしょに正しい力を併せ われらのすべての田園とわれらのすべての生活を一つの巨きな第四次元の芸術に創りあげようでないか……


まづもろともにかがやく宇宙の微塵となりて無方の空にちらばらう

しかもわれらは各々感じ 各別各異に生きてゐる

ここは銀河の空間の太陽日本 陸中国の野原である

青い松並 萱の花 古いみちのくの断片を保て

『つめくさ灯ともす宵のひろば たがひのラルゴをうたひかはし

雲をもどよもし夜風にわすれて とりいれまぢかに歳よ熟れぬ』

詞は詩であり 動作は舞踊 音は天楽 四方はかがやく風景画

われらに理解ある観衆があり われらにひとりの恋人がある

巨きな人生劇場は時間の軸を移動して不滅の四次の芸術をなす

おお朋だちよ 君は行くべく やがてはすべて行くであらう


結論


……われらに要るものは銀河を包む透明な意志 巨きな力と熱である……


われらの前途は輝きながら嶮峻である

嶮峻のその度ごとに四次芸術は巨大と深さとを加へる

詩人は苦痛をも享楽する

永久の未完成これ完成である


理解を了へばわれらは斯る論をも棄つる

畢竟ここには宮沢賢治一九二六年のその考があるのみである

ご講尊・髙須日良上人のご遷化にあたり

  4月16日、佛立第二十六世ご講有、本山宥清寺第六十七世住職、大僧正 髙須日良上人が、法寿86歳をもってご遷化あそばされました。 宗門の総導師として長らく私ども末輩へご教導をいただき、特にご在任中に本山へ修行に上がっていた者たち、コレイア清行、有馬清朋、カドゥカ清地、ハシャーン...