2026年6月28日日曜日

国・民族・人間の尊厳を考える



マニフェスト・デスティニーから、国・民族・人間の尊厳を考える。


米国のマニフェスト・デスティニーとは、「アメリカは神の摂理によって北米大陸へ拡大する使命を与えられている」という思想。そこには自由、民主主義、キリスト教的使命感、開拓精神が語られていたが、その内実には先住民の排除、メキシコへの侵略、白人優越、文明化という名の「支配」が含まれていた。


仏教徒の眼から見ればこれは慢心だ。

自分たちを正義とし、他者を未開・劣等・啓蒙されるべき存在と見る。


欲望を「天命」と呼び、支配を「文明化」と呼び、暴力を「進歩」と呼ぶ。そこには、無明が正義の衣をまとった危うさがある。


この構造は幕末のペリー来航にも見える。日本開国には、太平洋航路、捕鯨、貿易、石炭補給地という現実的な目的があった一方、アジアを近代化し、「文明化してやる」というアメリカ側の優越意識もあった。砲艦を背景にした「文明化」である。


しかし、日本もまた、その圧力を受けて近代国家への道を歩み、やがて自らの「マニフェスト・デスティニー」を作り上げた。神国、皇国、国威発揚、八紘一宇、大東亜共栄圏。アメリカが「文明化」を掲げて日本を開いたように、日本も「アジア解放」を掲げてアジアへ侵出した。ここにも支配を救済と呼び、欲望を使命と呼ぶ同じ構造があった。


アメリカが悪い、日本が悪い、という単純な話ではない。人間はしばしば、自分たちの欲望や恐怖を、高貴な理念に翻訳する。


そしてその時、もっとも危険なのは「自分たちは善である」と確信していることだ。


幕末から約150年、人びとは地球各地を移動し、大胆に交流し、圧倒的に混ざり合った。


現在、行き過ぎたグローバリズムの反作用として、自国ファースト、移民排斥、保守化、右傾化が世界的に広がっている。生活不安、格差、文化的変化、エリート不信、SNSによる怒りの増幅が、人びとを排外主義へ向かわせている。


国と国、民族と民族の争いも絶えず、同種であるはずの人間が無慈悲な攻撃の応酬、殺し合いを続けている。ウクライナやガザやレバノンで起こっていることは、いつ全世界に飛び火してもおかしくない。誰かの貴重な人生が破壊され、愛する人の命が奪われ続けているのだから、影響が及ばないわけはない。負のバタフライ・エフェクトが地球を覆う。


いまFIFAワールドカップ2026が開催されている。今だからこそ、今回のワールドカップは、国と国、民族というものの本質を問い直していると思えてならない。


国旗があり、国歌があり、代表チームがある。しかし、その代表選手たちを見れば、単純な「血統国家」の象徴でないことに誰もが気づくはずだ。移民、植民地史、ディアスポラ、混血、複数の国籍やルーツ、育成環境、本人の選択が複雑に絡み合っている。


国とは何か。

民族とは何か。

人種とは何か。

代表とは誰のことか。


選手たちは人種ではなく、その人の努力、環境、才能、家族の歴史、移動の物語、そしてその国を背負う選択によって、そこに立ち、活躍している。


国とは、同じ血を持つ者の集団ではなく、同じ責任を引き受ける者たちの共同体だろう。


同じ血を持つ者ではなく、同じ社会を支え、同じ過去を引き受け、同じ未来をより良くしようとする人びとの共同体。それこそ21世紀の国のあり方であるように思えるし、代表選手を見る限りそれが実際ではないか。


国を否定することはあり得ない。人間には土地、言葉、記憶、文化、墓、祭り、共同体が必要だ。しかし、国を神聖化し、民族を絶対化し、人種を価値の物差しにすれば、何かを見落とし、誰かを排除することになるだろう。


19世紀の普遍主義は、しばしば帝国主義だった。


「われわれの文明が普遍だ」

「われわれの宗教が普遍だ」

「われわれの制度が普遍だ」

「だから他者を変えていい」


これは偽の普遍主義だ。一つの文明が自分を世界そのものと勘違いしただけだ。


かといって普遍性を捨てれば相対主義と部族主義に陥る。


「うちの国だけよければいい」

「うちの民族だけ守ればいい」

「うちの宗教だけが正しい」

「よそ者は知らない」


これもまた地獄。必要なのは普遍的なヒューマニズム、人間主義だろう。


人間の尊厳に差はない。

苦しむ者を見捨てない。

弱者を犠牲に国を強くしない。


仏教から見れば、問題の根は「我」である。個人の我、民族の我、国家の我、文明の我、宗教の我、正義の我。

それが膨張すると、人は他者を踏みつける。


人類は歴史の中で学んできたはずだ。かけがえのない命を代償にしながら学んできた。国を守るか捨てるかではない。国を慢心の器にするのか。

それとも慈悲と責任の器にするのか。


マニフェスト・デスティニーの歴史は、人間がどれほど簡単に「使命」の名で他者を傷つけるかを教えている。日本の近代史もまた、傷つけられた者が、やがて傷つける側に回ることの恐ろしさを示している。


人間の尊厳に差別などあってはならない。これは単なる理想論ではない。世界が再び破滅に向かわないための、最低限の「現実論」だと思う。

今月4度目の京都へ

 



今月4度目の京都へ向かっています。今回は母と一緒に。


台風直撃の週末かと心配しましたが、本当によかったです。新幹線も動いてくれているし、なんとかお参りさせていただくことが出来そうです。


今日は伏見妙福寺の開導会、松本御導師・松峰院日延上人御七回忌法要にお参詣させていただきます。

2026年6月27日土曜日

龍女の見送り

 











今日は妙深寺の「龍女」の告別式。昭和11年9月12日、龍ノ口の御法難の日に生まれた女の子を、妙深寺初代ご住職日博上人は「龍子」と名付けられました。妙深寺代々ご信者さま、松本家にご誕生でした。


最初にお会いしたのは平成7年か8年、松本孝義さんと中西あき子さんと一緒にお助行にお伺いした時のこと。あの日も雨だったと記憶しています。


2024年9月9日、米寿のお祝いで記念撮影。お元気な姿でした。翌年、ご病気がわかり、大変な手術もしました。病状は深刻でしたが、親孝行の直さんは自宅で看取ることを決意されました。


2026年3月14日、危険な容態と聞き急いでお助行に伺いました。病気は大変なのですが、心は明るく、声にも元気があって、逆に驚きました。こちらが励まされるほどでした。


4月29日、それでもいよいよ危険だと思い、今一度お助行に伺いました。この時も身体は大変なのだけど、とても元気で明るい。不思議な力に生かされているというか、守られているというか、生命というものは全く私たちの認識とは違うものだと感じました。


そして、ついに6月5日、開導会、先住27回忌。龍子さんは見事にお参詣くださいました。本人の意志や功徳はもちろん、直さんをはじめ、周りの方々の優しい思いを痛感しました。


さらに、その後、13日の住職御講の席主をつとめられました。オンラインとなりましたが、龍子さんのご挨拶の声が妙深寺の本堂に響き渡っていました。長らく教区御講の願主としてご奉公してくださいました。


そして、6月21日にご帰寂。行年91才。振り返れば本当にありがたく、最後の最後まで印象深い、濃厚なご一生だったと感じます。


息女の直さんのご奉公の陰に、母・龍子さんのお力添えがあったのだと、直さんがご挨拶くださいました。松本家ご一門、本当に、ありがたいです。


龍子さんの姉、中西あき子さんのご主人が描いてくださった油絵、今でも庫裡に飾ってあります。ジェットスキーをしている姿を描いてくださいました。


妙深寺の龍女。チャーミングで、どこか不良っぽくて(笑)、忘れられない思い出がたくさんあります。昨日と今日、無事にお見送りのご奉公をさせていただき、龍子さんの力強い声が、聞こえたように感じました。また、お会いしましょう。


南無妙法蓮華経

ありがとうございます。

2026年6月26日金曜日

龍女の旅立ち










今日は妙深寺の「龍女」の告別式。昭和11年9月12日、龍ノ口の御法難の日に生まれた女の子を、妙深寺初代ご住職日博上人は「龍子」と名付けられました。妙深寺代々ご信者さま、松本家にご誕生でした。


最初にお会いしたのは平成7年か8年、松本孝義さんと中西あき子さんと一緒にお助行にお伺いした時のこと。あの日も雨だったと記憶しています。


2024年9月9日、喜寿のお祝いで記念撮影。お元気な姿でした。翌年、ご病気がわかり、大変な手術もしました。病状は深刻でしたが、親孝行の直さんは自宅で看取ることを決意されました。


2026年3月14日、危険な容態と聞き急いでお助行に伺いました。病気は大変なのですが、心は明るく、声にも元気があって、逆に驚きました。こちらが励まされるほどでした。


4月29日、それでもいよいよ危険だと思い、今一度お助行に伺いました。この時も身体は大変なのだけど、とても元気で明るい。不思議な力に生かされているというか、守られているというか、生命というものは全く私たちの認識とは違うものだと感じました。


そして、ついに6月5日、開導会、先住27回忌。龍子さんは見事にお参詣くださいました。本人の意志や功徳はもちろん、直さんをはじめ、周りの方々の優しい思いを痛感しました。


さらに、その後、13日の住職御講の席主をつとめられました。オンラインとなりましたが、龍子さんのご挨拶の声が妙深寺の本堂に響き渡っていました。長らく教区御講の願主としてご奉公してくださいました。


そして、6月21日にご帰寂。行年91才。振り返れば本当にありがたく、最後の最後まで印象深い、濃厚なご一生だったと感じます。


息女の直さんのご奉公の陰に、母・龍子さんのお力添えがあったのだと、直さんがご挨拶くださいました。松本家ご一門、本当に、ありがたいです。


龍子さんの姉、中西あき子さんのご主人が描いてくださった油絵、今でも庫裡に飾ってあります。ジェットスキーをしている姿を描いてくださいました。


妙深寺の龍女。チャーミングで、どこか不良っぽくて(笑)、忘れられない思い出がたくさんあります。昨日と今日、無事にお見送りのご奉公をさせていただき、龍子さんの力強い声が、聞こえたように感じました。また、お会いしましょう。


南無妙法蓮華経

ありがとうございます。

日本仏教スカウト協議会様のご来館

 










火曜日は京都佛立ミュージアム「スカウティングと仏教展」に、日本仏教スカウト協議会の皆さまが視察にお越しくださいました。


日本仏教スカウト協議会はボーイスカウト日本連盟・ガールスカウト日本連盟に所属する仏教系スカウト団体を宗派横断でつないでいる連絡・協働組織です。


今期の幹事は天台宗の方々で、わざわざ比叡山から理事長はじめ役員の方々が視察にお立ち寄りくださったのです。


展示内容を丁寧にご覧くださり、大変ありがたいお言葉をいただきました。お褒めの言葉をいただくのに慣れていないので感激でした(笑)。


スカウトに共通するマインド、スピリット。ベーデン=パウエル卿のラスト・メッセージは端的にこのことを示しています。


“Try and leave this world a little better than you found it.”


「この世界を自分が受け取った時よりも少しでも良くしてあとに残そう。」


「○○ファースト」という言葉に酔う愚かな大人、その風潮。「因果応報」ではなく「因果の応酬」で不幸の種を蒔き続けています。愚にもつかない大人の蛮行。むしろ若者たちの「マジ、資本主義すぎ」という皮肉に希望を感じます。


「世界がぜんたい幸福にならないうちは個人の幸福はありえない」宮沢賢治


「スカウティングと仏教」コーナーは全文書き下ろし。後ほどアップしてゆきたいと思います。仏教の説くところとスカウティングにはたくさんの共通点があるから。


本門佛立宗とスカウト活動の101年におよぶ歴史は、日本の仏教教団では最も早い取り組みと言えます。大変驚いてくださっていました。ありがたいです。


今年は日本ジャンボリーもあり、本当に特別な年。7年ほどこの企画を温めていましたが、やはり今年の開催で良かったと確信いたしました。ジャンボリーの行き帰り、京都で途中下車をして、京都佛立ミュージアムまで足を運んでいただきたいです。


いずれにしても、災害が頻発し、生きる厳しさの増す時代、スカウト活動にスポットライトが当たることを願っています。


有意義な時間を過ごしながら、司馬遼太郎さんが描いた『叡山の諸道』を思い浮かべていました。


ありがとうございます。

国・民族・人間の尊厳を考える

マニフェスト・デスティニーから、国・民族・人間の尊厳を考える。 米国のマニフェスト・デスティニーとは、「アメリカは神の摂理によって北米大陸へ拡大する使命を与えられている」という思想。そこには自由、民主主義、キリスト教的使命感、開拓精神が語られていたが、その内実には先住民の排除、メ...